Fís Ifrinn i gComedi Dhiaga Dante

Ar feadh na gcéadta bliain, braitheadh ​​go bhfuil Coiméide Dhiaga Dante mar chineál meafar ar thuras trí ifreann ar talamh, agus tá a chomhdhéanamh trí pháirt anois ina siombail d’ord diaga. D’ardaigh aeistéitic liteartha an Coiméide Dhiaga go céim. ábhar timeless... I bhfianaise shainiúlacht bheathaisnéisí a chuid laochra, ní féidir an saothar a léamh gan analaí le saol an lae inniu. Sílim go gcaithfidh mothúcháin den chineál céanna a bheith ag glúin ar bith atá ag iarraidh dul isteach i gcroílár an dáin. Agus cé go bhfuilimid scartha ó chruthú saothar ar feadh na gcéadta bliain, agus ó shin i leith tá athrú mór tagtha ar an domhan, braitheann áit éigin domhain istigh go bhfuil luachanna a sainaithníodh leis an tréimhse mheánaoiseach fós inár gcuid ama. Dá ndeachaigh Dante isteach sa XNUMX haois go tobann tar éis dó an saol eile a fhágáil, gheobhadh sé daoine cosúil leis na daoine ar bhuail sé leo in Ifreann. Ní hionann an fhíric go bhfuil sibhialtacht nua-aimseartha go hiomlán difriúil ón gceann a bhí ar eolas ag an bhfile go pearsanta go bhfuil daoine tar éis éirí níos fearr freisin. Tá a fhios againn níos mó, táimid ag forbairt níos gasta, ag cruthú teicneolaíochtaí nua ... Ach tá an domhan fós ag tabhairt aghaidh ar bharbarachas, éigniú, foréigean agus díghrádú. Nílimidne, freisin, coimhthíoch leis na peacaí níos lú a ndearna daoine aithreachas ina leith sa "Choimisiún Dhiaga".

Gníomh "Coiméide Dhiaga"

Coiméide gníomhaíochta tarlaíonn sé i lár shaol an údair... Tosaíonn turas Dante chuig an saol eile oíche Déardaoin Maundy go Aoine an Chéasta, 7 Aibreán, 1300. Is é a chéad chéim ná "Ifreann". Is féidir féachaint ar shliocht an laoich i bhfolach mar thiomantas, mar iarracht ar an gcine daonna. Téann Dante chuig an domhan thíos i gcuideachta Veirgil - genius na seandachtaí. Tá Virgil, teachtaire Ghrá Dé, le feiceáil ag nóiméad cinniúnach don oilithrigh, ag sábháil é ó bhás corpartha agus morálta. Tairgeann sé cosán eile dó, cosán tríd an domhan thíos - leis féin mar threoir. Níl aon rochtain ag Virgil, págánach a rugadh roimh Chríost, ar neamh. Ní féidir leis éalú agus éirí as Preada freisin. Dá bhrí sin, ar a thuras níos déanaí, téann sé in éineacht le Dante. Beatrice... Má théann tú trí na trí ríocht lasmuigh den domhan, leigheasfaidh sé anam an fhile agus is fiú dó a nochtadh dó cad a d’ordaigh Dia chun slánú an chine daonna go léir. Sa deireadh, is spiorad í Virgil a raibh “gach rud ar eolas aici,” anam sábhála is ea Beatrice, agus dá bhrí sin nochtadh gach rud di trí mhachnamh Dé. Mar sin, níl Dante ina haonar ar an turas seo, spreag sé meantóirí agus fuair sé grásta speisialta go pearsanta. Breathnaíonn sé mar chomhartha gur roghnaíodh é mar threoir spioradálta don domhan ar fad ag an am sin agus b’fhéidir do na glúine go léir amach anseo. Mar sin, d’fhéadfadh a thaithí sa saol eile múineadh don chine daonna conas maireachtáil le dínit agus ansin dul ar neamh.

Coiméide Dhiaga Tá trí chuid anncomhfhreagraíonn do thrí shaol - tá sé ann Ifreann, Purgadóir agus Paradise... Tá trí amhrán i ngach cuid móide amhrán tosaigh don dán iomlán - céad san iomlán. Ifreann (tonnadóir leathan i lár an domhain) tá sé roinnte ina dheich veirteabra agus atria... Tá an ríocht roinnte ina oiread sin codanna Purgadóir - sliabh ard, ard i lár na farraige sa Leathsféar Theas, agus tá sé ag an mbarr Paradise Earthly, is é sin, deich bhflaitheas (de réir chórais Ptolemy) agus Empyrum. Comhcheanglaíonn buaiteoirí in ifreann ag brath ar cibé an bhfuil an milleán orthu as neamhchoinneálacht fuail, éigniú, nó caimiléireacht. Roinneann siad siúd a dhéanann aithreachas i Purgatory de réir an bhfuil a ngrá maith nó olc. Tá spiorad na Paradise roinnte ina ghníomhach agus ina mhachnamh, ag brath ar cibé an raibh a nasc ar talamh scamallach ag a ngrá do Dhia, nó ar tháinig rath ar an ngrá seo i saol gníomhach nó machnamhach.

Déantar gach rud a mhachnamh go beacht: i ngach ceann de na trí chuid tá beagnach an líon céanna línte, agus críochnaíonn gach ceann acu leis an bhfocal "réiltíní". Tá sé cosúil le fealsúnacht idéalach an tsaoil, ag tógáil an domhain ar phrionsabail réasúnta. Mar sin cén fáth go bhfuil an oiread sin daoine dona sa timpeallacht seo? Is dócha, tá sé seo mar gheall ar chroílár an chine dhaonna agus ról speisialta na n-institiúidí seo in idé-eolaíocht Chríostaí.

Fís Ifrinn - ciorcail

Tabhair suas gach dóchas, isteach isteach [anseo].

Síneann ifreann faoin talamh. Téann geata chuige, agus an Réamh-Ifreann taobh thiar de, scartha ó Ifreann i gceart ag Abhainn Acheron. Déanann Charon anamacha na marbh a aistriú go dtí an taobh eile. Comhcheanglaíonn an file go saor ábhair Bhíobla agus miotaseolaíochta in aon iomlán amháin. Mar sin, faighimid in ifreann aibhneacha mar Acheron, Styx, Phlegeton agus Cocytus. Is é Minos, Charon, Cerberus, Plútón, Flagia, Fury, Medusa, Minotaur, Centaurs, Harpies agus arrachtaigh eile an Bhíobla a fheidhmíonn riail in ifreann, chomh maith le Lucifer agus a lán diabhal, madraí, nathracha, dragain, srl. Tá ifreann féin roinnte ina ifreann uachtarach agus íochtarach.... Tá sé roinnte freisin i gciorcail (cer chi), sé cinn acu san ifreann is airde.

An chéad chiorcal

Sa chéad chiorcal, ar a dtugtar Limbo, tá anamacha daoine móra. Ó nár baisteadh iad, ní fhéadfaidís dul chun na bhflaitheas.

An dara ciorcal

Is é an dara ciorcal, faoi chosaint Minos, áit aithrí dóibh siúd nach raibh in ann sensuality a rialú.

An tríú, an ceathrú agus an cúigiú ciorcal

Sa tríú ciorcal chuir Dante peacaigh ciontach as gluttony, sa cheathrú - an miser agus peddlers, agus sa chúigiú - gan fearg orthu.

An séú ciorcal

Taispeántar an séú ciorcal mar chathair. Is í seo cathair Shátan, a bhfuil an bealach isteach inti cosanta ag deamhain an-olc, nach bhfuil fiú Veirgil gan chumhacht ina choinne. Sa séú ciorcal, déanann anamacha heretics aithreachas.

Is é an seachtú ciorcal oscailt an Ifrinn Íochtarach.

Osclaíonn an seachtú ciorcal an Ifreann Íochtarach agus tá sé roinnte ina thrí réimse (gironi). Áit é seo atá ag fulaingt go síoraí dóibh siúd a rinne féinmharú agus a sháraigh dlíthe an nádúir. Tá dúnmharfóirí, féinmharuithe, blasphemers agus usurers anseo, faoi stiúir an Minotaur féin.

Ochtú ciorcal

Tá an t-ochtú ciorcal roinnte ina dheich bolgis. Áit pionóis shíoraí é seo dóibh siúd a bhain mí-úsáid ar bhealach ar bith as muinín daoine eile: pimps, seducers, flatterers, fortune-tellers, swindlers, hypocrites, thieves, false Advisers, schismatics, instigators, traitors, etc.

An naoú ciorcal

Is é an naoú ciorcal an áit a ndéantar na peacaigh is mó a chéasadh, is é seo an áit is faide, lár ifreann. Is sa chiorcal seo a mhaireann na dúnmharfóirí, fealltóirí a dtíre, a gcairde agus a dteaghlaigh. Seo anamacha na ndaoine a rinne feall ar dhaoine eile ar feadh a saoil chun a leasa féin.

Is ríocht dorchadais agus éadóchais í ifreann, áit a mbíonn caoineadh, mallacht, fuath agus meabhlú. Cuirtear an córas pionóis in oiriúint do chineál na bpeacaí. Bíonn dorchadas leanúnach ann, uaireanta cuirtear isteach ar lasracha, arb iad ionstraim an phionóis iad. Déanann stoirmeacha, báistí, gaotha, lochanna atmaisféar na háite seo a éagsúlú. Faigheann Connoisseurs de chruthaitheacht Dante i ngach cuid den "Coiméide Dhiaga" cáineadh géar ar an Iodáil agus ar shochaí an ama sin. Tá breithiúnas Dante ar a lucht comhaimsire gruama ach neamhchlaonta. Tá fís an aindlí as a dtagann lobhadh sóisialta le feiceáil in ifreann freisin. Mar gheall ar an mothú disgust don lá atá inniu ann go nádúrtha tá meas ag an bhfile ar an am atá thart. Mar sin, ó na biotáillí móra i vestibule ifreann, a fuair grásta Dé trína bhuanna nádúrtha, tagaimid chuig na naoimh sin a rinne go leor maitheasa don domhan. Mar sin, dá n-úsáidfeadh Dante ceachtanna tromluí ifreann, d’fhéadfadh sé a bheith ina cheannaire, ina rialóir, ina cheannaire, srl. Go maith agus go maith, ag dul i gcion go dearfach ar dhaoine agus in ann an chuid is fearr iontu a scaoileadh saor.

Carachtair Coiméide Dhiaga

Foinse thábhachtach dinimic in The Divine Comedy is ea na figiúirí daonna is eol don údar ó stair ársa agus nua-aimseartha, agus is duine beo é Dante féin a thagann isteach chun cuimhní a thabhairt beo. Nuair a bhuaileann anam file le hanamacha eile, bíonn cruth ar mhothúcháin. I bhfocail an fhile, braitear mothúcháin chontrártha: comhbhá, gean, grá do mháistrí, comhbhrón, díspeagadh. Cuireann láithreacht duine beo i measc na n-anam mallaithe dearmad orthu fulaingt ar feadh nóiméid agus iad a iompar isteach i saol na gcuimhní cinn. Amhail is go bhfuil siad ag filleadh ar shean-paisin. Níor léiríodh gach taibhse mar pheacaigh éadrócaireach. Coinníonn go leor acu neart mothúchán. Tá radhairc gharbh ann fiú. Tá baint ag an bhfile, a bhfuil baint aige leis seo go léir.

Táimid faoi chomaoin ag an saibhreas inspioráide seo in ifreann do shraith eipeasóid (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, Count Ugolino agus daoine eile) a bhfuil an chumhacht léiritheach sin acu nach bhfuil le fáil i radhairc ó Purgatory nó Paradise. Tá gailearaí éagsúil carachtar a dhéanann dearmad faoina bhfulaingt ar theagmháil leis an bhfile cosúil le radhairc ó sheisiún síciteiripe. Mar sin cén fáth nach bhféadfadh Dante a bheith ina síceolaí, síciatraí, teiripeoir, lia, srl.?

In ifreann, chuir an file corp dínit agus measúil i láthair, dúnta i dtost agus i dtiúchan. Chuaigh tromchúis agus síocháin leis an oilithrigh tríd an gcéad chiorcal de ifreann. Bhí Homer, Horace, Ovid, Leamhcán, Caesar, Hector, Aeinéas, Arastatail, Sócraitéas agus Plato ann. Bhronn an slua seo an onóir ar an bhfile a bheith ar cheann de na "daoine is cumhachtaí sa domhan seo." Is é an teideal a thugann saoithe an domhain an t-am sin ná cineál spreagtha agus inspioráide don saol cruthaitheach, eolas ar rúin an domhain, bualadh le daoine agus saothair iontacha a chruthú don saol mór.

In Amhrán an Chúigiú hIfreann, cuireann an t-údar aithne ar an léitheoir leis an dara sraith den duibheagán ifrinn, áit a bhfulaingíonn anamacha crá as peacaí a dhéantar go feasach agus go deonach. Sreabhann slua taibhsí gan deireadh i dtreo an fhile, cloistear screadaíl agus caoineadh na ndaoine damnaithe timpeall. Caitheann hairicín gan trócaire na cinn mhí-ámharacha, ag samhlú na paisin a chuireann crá ar dhaoine. Tagann idirghabhálaí Dante, Franz de Rimini, amach as an slua agus insíonn sé scéal speisialta a tharla le linn na gcathanna fratricidal. D’fhoghlaim an file scéal iontach i ndáiríre faoi leannáin ghránna sna blianta deireanacha dá shaol le Guidon Novel, arbh é Francisca a aintín. Rugadh Francisca i lár an chéid XNUMX. Bhí sí pósta ar chúiseanna polaitiúla (chun cogadh teaghlaigh a chosc) le rialóir gránna agus bacach Rimini, Gianciotta Malatesta. Mar sin féin, thit sí i ngrá le Paola, deartháir níos óige a fir chéile, a bhí pósta cheana féin agus a raibh beirt leanaí acu. Lá amháin, ghabh fear céile Francisca iad le meabhlaireacht agus mharaigh siad beirt i bhfeisteas buile. Scannal i Rimini ba chúis leis an bhfíric seo. Tá cur i láthair an fhíor-scéil seo i saothar Dante ag gabháil le machnaimh ar bhreithiúnais shíoraí Dé. Tá gnéithe drámatúla ag an gcruinniú idir Francesco agus Paolo. Is é seo an t-aon nóiméad nuair a theip ar fhile in ifreann go beacht mar gheall ar an taithí a bhí ag an ngrá atá ag Francisco agus Paolo air. Cuireann an íogaireacht speisialta seo de Dante leis i measc daoine críonna, ríofa, báúil agus cineálta. Mar sin, ní choisceann aon rud air a bheith ina cheannaire spioradálta ar aon reiligiún, eagraíocht, institiúid reachtach, idirghabhálaí, múinteoir, srl. Tar éis dó an saol eile a fhágáil.

Tá eispéiris ifreann chomh mothúchánach gur féidir iad a roinnt le go leor daoine. Ní féidir le file uaigneach amháin leas iomlán a bhaint astu. Más rud é, áfach, go raibh cáilíochtaí ceannaire agus eagraí maith aige, d’fhéadfadh a ghníomhaíochtaí cuidiú le céimeanna peacach, dúnmharfóirí, tíoránach, rapists, swindlers, srl a laghdú. B’fhéidir nach mbeadh an saol meánaoiseach chomh gruama.