Diana

Sa Róimh, níor measadh ar dtús gur bandia áitiúil í Diana; tá a chéad tearmann tógtha ar an Aventine, dá bhrí sin thar an pomoeria primitive, agus folaíonn Varro é i liosta na déithe a mbeadh, tar éis a bhunaithe, an Sabine Titus Tatius áireamh. Níl sé chomh fada sin as, áfach. A hainm, Diana , Laidin gan dabht: díorthaithe ón aidiacht dius - le fáil sa Róimh, a bhaineann le roinnt ainmneacha diaga: Dius Phidias (atá b'fhéidir éinne seachas Iúpatar; ar aon chuma, dia na mionn agus an tintreach), Dia Dhé (cén a raibh crann naofa na ndeartháireacha Arvales coisricthe) - nó ar an (?) substaintiúil podium , rud a chiallaíonn "spás neamhaí".

Tá a chult is tábhachtaí, roimh an gceann Aventine, suite in Arisia, san fhoraois naofa ( nemus , mar sin an t-ainm Diana nemorensis ), in aice leis an loch (scáthán an bandia), i gcríoch d'Alb-la. -Longue, iar-chathair rialaithe Chonradh na Laidine. Tá an teideal rí ar shagart cultas Arisia rex nemorensis (sa Róimh bímid ag caint faoin rud céanna rex sacrorum, "Rí na Searmanais"); fanann a chomharbas ar oscailt i gcónaí: ní gá don té a fhéachann lena ionad a chur chun báis ach é a mharú, ag baint úsáide as brainse a spíonadh as crann áirithe sa garrán naofa; sna laethanta tosaigh ní raibh ach sclábhaithe nó na boicht in ann an fheidhm seo a ghlacadh. Diane d'Arisi - bandia na bhfeidhmeanna atáirgthe agus luí seoil (le linn tochailtí Arisi, fuarthas go leor íomhánna de na baill ghiniúna fireann nó baineann). I bhforaois na bandia tá nifeach darb ainm Egeria (is é sin, “deireadh an toirchis”) ina gcónaí: déantar íobairtí di chun breith éasca a fháil. Ní bhíonn an tearmann ag brath go díreach ar Albain: ós rud é gur feidearálach é, comónta do na cathracha Laidineacha go léir, baineann sé pribhléid na heachtarchríche, an ceart dídine; Mar sin féin tugann a láithreacht, scoite amach ar chríoch na hAlbáine, ardcheannas Albanach sa Chonradh. Thug na tréithe éagsúla seo, mar aon le gnéithe a díorthaíodh ó chomparáidí le déithe Ind-Eorpacha eile, deis do Georges Dumezil bandia an spáis neamhaí, an cheannasacht agus a hionadh, chomh maith le pátrún na mbreitheanna, a fheiceáil i Diana.

Déanann cultas Aventine sa Róimh cult Arisia a chóipeáil go soiléir; ní mór go mbeadh a shuiteáil ag an am céanna le dearbhú na Róimhe maidir lena ról ceannais i Lazio. Tá an saoire (13 Lúnasa) mar an gcéanna le Arisi. I measc tréithe Diana tá torthúlacht agus barraíocht i gcónaí. Déanann mná adhradh dó (ar 13 Lúnasa, cíor siad a gcuid gruaige ina onóir); Is é an seanscéal a d’inis Livias dó gurab é Sabín, tar éis dó cloisteáil ar oracal ag slánú ceannasacht an phobail, bó a íobairt do Dhían Aventine, agus tháinig go dtí an teampall chun na críche sin: an sagart Rómhánach a bhfuil I. sheol sé é féin íonaithe sa Tibéir agus deifir air an t-ainmhí a ofráladh a ofráil an tráth seo. Níl a fhios againn nuair a d'eascair cultas Aventine. Dara rí na Róimhe, Numa,is léir nach bhfuil aon difríocht idir Egeria Arica agus a bheadh ​​​​a leanúint Diana go dtí an Róimh; ach is finscéalta iad seo go léir. B’fhéidir go bhfuil an rud céanna fíor maidir leis an traidisiún a thuairiscigh Dionysius ó Halicarnassus, ar dá réir a bheadh ​​bunaitheoir an chultais an Rí Servius Tullius. Cosúil le daoine eile, tugtar “Féile na Sclábhaithe” ar 13 Lúnasa, comóradh an teampaill freisin ( sheirbheáil), b’fhéidir gur comhaontú simplí é seo idir ainm an sclábhaí agus ainm an rí (ar na cúiseanna céanna gur glacadh leis gurbh sclábhaí é féin); go deimhin, tá ceannas na Róimhe ar Chonradh na Laidine le feiceáil níos déanaí. Os a choinne sin, bheadh ​​an ceart tearmainn, a bhunódh Servius de réir an traidisiúin chéanna agus a dhéanfadh an tearmann mar áit trádála idirnáisiúnta, go han-mhaith faoi láthair le samplaí eile ón domhan Meánmhara; d'fhéadfadh an chosaint a thug an ceart tearmainn seo do sclábhaithe a nasc leis an bandia a mhíniú. Is féidir freisin, má tá bunús maith leis an traidisiún seo, gur bhain Diana, bandia an Aventine, cosúil le Ceres, cuid dá feidhmeanna uaithi ina dhiaidh sin; go bhfuil baint freisin ag a bhunús leis na pobail agus go bhfuil díolúine na dtreibheanna mar leanúint de dhídean a tearmann. Is sa dara ceann go n-iarrfadh an treibh Gaius Gracchus tearmann; Go dtí deireadh na hImpireachta, dhéanfadh tuathánaigh agus ceannaithe tagairt do Diana mar chosantóir. An raibh tionchar ag cultas tábhachtach Diana ar Shliabh Tifata, in aice le Capua, i gCampania (réigiún luath Hellenization)? Fuair ​​Diana comhshamhlú an-luath faoi thionchar an adhartha thábhachtach a rinneadh do Diana ar Shliabh Tifata, in aice le Capua, i gCampania (réigiún na luath-Hellenization)? Fuair ​​Diana comhshamhlú an-luath faoi thionchar an adhartha thábhachtach a rinneadh do Diana ar Shliabh Tifata, in aice le Capua, i gCampania (réigiún na luath-Hellenization)? Fuair ​​Diana amach go han-luath go raibh comhshamhlú déanta aici leisArtemis , bandia Gréagach: faigheann sí maighdeanas, blas fiaigh, cumarsáid lena deartháir Apollo, tréithe gealaí. Tar éis na heipidéimí, ag tosú ó ~399, roghnaíonn muid léachtóir, áit a bhfuil Apollo agus Latona, a mháthair, Earcail agus Diana, Mearcair agus Neiptiún le feiceáil ar thrí leaba: Diana, atá le feiceáil sa ghnás Etruscan-Gréagach seo, is cosúil Artemis, freagrach as eipidéimí na mbásanna ban, mar go bhfuil a deartháir bás fir. Le linn na hImpireachta, bhain Diana Artemis leas as an tábhacht nua a thug Augustus do chult Apollo: timpeall na bliana 17, tá an tríú lá de na Cluichí Secular tiomanta do Apollo Palatine agus a dheirfiúr Diana; ní thagraíonn an t-amhrán córúil a chum Horace don ócáid ​​ach do mhiotais Ghréagacha faoin bhandia.