Ceres

Rinne comhshamhlú an pantheon Rómhánach leis an pantheon Gréagach na Ceres Laidine a mheascadh le Demeter agus thug sé an chéad cheann - duine diaga gan stair agus gan aghaidh - le heachtraí agus gnéithe daonna an dara ceann. Mar sin féin, in ainneoin na Hellenization luath agus fairsing seo, choinnigh an bandia a siombailí Iodálacha bunaidh ina adhradh. Cad a dó tá flamin ceangailte, fianaise ar a shinsearacht agus a charachtar nádúrtha. Tá baint ag an ainm Ceres le briathra creare и ag fás aníos , cruthaigh agus fás: b’fhéidir, chomh fada agus a bhaineann sé le Véineas, gur aistríodh an sean-riachtanach neodrach, a léiríonn astarraingt (fás), chuig an mbaininscneach le linn a pearsanaithe agus a dí-ainmniú, epithet aidiacht ársa b’fhéidir. ó Abair linn, máthair domhain, óna ndéanfadh Ceres scaradh de réir a chéile. 

Bandia an fháis, déanann sí maoirseacht ar dhul chun cinn timthriall na bplandaí, ach ar theaghlach an duine freisin (de réir an dlí a chuirtear i leith Romulus, fear céile a dhiúltóidh dá bhean gan chúis mhaith, is é sin, seachas ginmhilleadh saorga, adhaltranas nó goid na n-eochracha don cellar - gabhfar a mhaoin, íocfar a leath lena bhean chéile, a leath le Ceres); bandia an domhain, tá baint aici le saol na marbh: doras an domhain thíos ( mundus ), a osclaítear trí huaire sa bhliain chun ligean d’anamacha na marbh teacht anuas go talamh mundus Ceres; dhá fhocal chomhchiallacha a chiallaíonn "craiceáilte" fear longbhriste и cerritusciallaíonn sé go díreach "ciaptha", "Ceres"; Éilíonn bás sa teaghlach íobairt muc do Ceres (ar a dtugtar i láthair láithreach toisc go ndéantar an íobairt i láthair an duine nach maireann), botún agus sochraid á déanamh deasghnáth éilíonn íobairt cránach ar a dtugtar gearrtha amach (a íobairtíodh roimhe seo). Leis féin nó bainteach le Tellus, is minic a dhéantar Ceres a rangú ar dtús i dtimthriall féilte atá tiomnaithe d’fhásra nó saothrú ithreach: léachtóir Tellus agus Ceres 13 Nollaig (deireadh an chur); saoire taistil Cementiua ag deireadh mhí Eanáir (cosaint ó fhuar gráin atá sprouted cheana féin); 19 Aibreán. 

Cerialia (sa phost ceithre lá tar éisfordicidia de Tellus; tá deasghnátha torthúlachta ann: cránach a íobairt, cnónna a chaitheamh, sionnaigh a scaoileadh, a raibh tóirse ceangailte sa sorcas); íobairt do Ceres in adhradh príobháideach le linn an cheiliúradh oifigiúil Ambaruals (saoire soghluaiste i mí na Bealtaine, freagraíonn sé don ghnás stuama a bhaineann leis na cluasa a aibiú: tá sé marcáilte ag an bhfíric go ndéantar an t-íospartach a chiorcal trí huaire timpeall an fhómhair amach anseo); laethanta saoire fómhair phríobháidigh (lena n-áirítear íobairt cránach gearrtha amachroimh an bhfómhar - ofráil na chéad torthaí do Ceres). De réir thraidisiún na croine (mar a raibh amhras air), gheall an deachtóir Postumius i ~ 496, tar éis ganntanas cruithneachta, gur gheall Ceres, a raibh baint aige le Liber agus Libera, teampall, i ~ 493 ag an gconsal Cassius. Ón bhliain chéanna, de réir Dionysius de Halicarnassus, coisricfidh an dlí do Ceres maoin aon duine a ionsaíonn duine naofa. tribbe plebeian.. 

Is cosúil go bhfuil tábhacht pholaitiúil leis an teampall agus a chult ón tús: is ionann an triad Ceres-Lieber-Lieber na déithe, na cearta, neart na plebeians roimh an triad Capitoline, Iúpatar-Juno-Minerva, déithe an domhain. patrician. Bheadh ​​Ceres ina bandia Annona ansin, agus í níos cúramaí maidir le cruithneacht a ithe ná í a fhás, toisc go bhfuil baint níos mó aici le pléadálacha uirbeacha ná tuaithe (má tá sé dlíthiúil i ndáiríre idirdhealú den sórt sin a dhéanamh sna hamanna móra). Tugann siméadracht leis an tearmann patrician le fios go dtugann duine dhá chomhpháirtí do Ceres: roghnaíonn duine amháin Lieber agus Lieber, déithe iodálach fásra, mar sin an-ghar di. Tacaíonn an grúpáil seo le tacaíocht do mhiotaseolaíocht Heilléanaithe agus éascaíonn sé léirmhíniú ag Demeter, Dionysus, Persephone, nach í an bhunaidh í ar chor ar bith.Chuir Plútón forshuite ar ról Ceres le Manes le linn na fionnachtana Mundusa  ; Íobairt 21 Nollaig Earcail agus tá eilimintí Gréagacha san áireamh i Ceres; braitheadh ​​comhlachas le Liber, mar d’fhéadfadh Dionysus an fheidhmíocht a mhíniú roimhe seo Cearlia ón 12 go dtí an 18 Aibreán cluichí radhairc de Cérès (léirithe amharclainne), a bhfuil a sagairt agus a eagraithe mar aediles plebeian; Lieber-Dionysus freisin rannpháirteach ag ceiliúradh Ambaruals  ; i gcomhthráth le féile an fhómhair, sa chathair Ceres bliantúil крестец : is sainairíonna an saoire seo an chastity agus an staonadh ó arán agus fíon, fuinneamh Ceres, cuardach agus athaontú Proserpine; Soláthraíonn sagairt na Gréige adhradh ag an am céanna le flaminus nó aediles; in imthosca criticiúla áirithe, dearbhaíonn deasghnátha neamhghnácha, mar shampla an searmanas i 217 tar éis Trasimeno, áit a bhfuil sí le feiceáil i gcuideachta Mearcair, carachtar Heilléanach Ceres atá ag éirí níos mó. 

Mar gheall ar ról polaitiúil an chultúir Ceres-Lieber-Lieber is féidir go raibh cineál ceart tearmainn ag an tearmann, a bhí ag na sagairt leo nuair a d’fhág siad an teampall: gan amhras bhí na tribunes plebeian ag an bhfoinse. is sagairt iad seo, agus coinníonn siad ar fud na staire an phribhléid seo de dhosháraitheacht, a ligeann dóibh duine ar bith atá faoina chosaint a ghlacadh.aedilis Ó aedes , teampall: bhí siad ceangailte ar dtús le teampall Ceres). Beidh an teampall céanna, atá suite in aice leis an Aventine gan amhras, an daingean traidisiúnta plebeian, tar éis cartlanna plebeian a bhailiú (téacsanna plebiscites, dlíthe arna nglacadh ag pléadálacha), láraithe ó ~ 449 de gach téacs a bhfuil luach dlíthiúil ag baint leis.