Baal

Tugadh adhradh don deity i go leor pobail sa Deisceart Thoir, go háirithe i measc na gCanánach, ar cosúil go ndearna sé dia torthúlachta dó. Téarma seimiceach luach (Eabhrais, luach ) chiallaigh sé “seilbh” nó “tiarna”, cé go bhféadfaí é a úsáid ar bhealach níos ginearálta: mar shampla, sciathánach Baal créatúr sciathánach a bhí ann, agus san iolra luachmhar saigheada i gceist boghdóirí. Téarma luach freisin bhí sanntadia le hainm difriúil. Níor chuir a leithéid de mhíchruinneas in úsáid an fhocail seo, áfach, cosc ​​air a bheith ceangailte le dia an-sonrach: ansin d’ainmnigh Baal dia uilíoch na torthúlachta, ar a raibh teideal Prionsa-Tiarna na Cruinne sna feidhmeanna seo, agus úinéir báistí agus drúchta freisin, dhá chineál taise atá riachtanach don torthúlacht i gCanán. Sa teanga Ugaritic agus Eabhrais an Sean-Tiomna, tagraíodh do Baal mar dhia na stoirme faoin teideal "An té a thiománaíonn ar na scamaill." Sa Phoenician tugadh Baal Shamen air (in Aramaic - Baal Shamin), dia na bhflaitheas.

Is eol dúinn go príomha nádúr agus feidhmeanna Baal ó roinnt táibléad a fuarthas ó 1929 in Ugarit (Ras Shamra nua-aimseartha) i dtuaisceart na Siria agus dátaithe go lár ~ II ^haois.mílaois. Is dócha go léiríonn na táibléid seo, cé go bhfuil dlúthbhaint acu le adhradh áitiúil Baal ina theampall féin, creideamh coitianta i gCanán. Ceapadh go mairfeadh timthriallta torthúlachta seacht mbliana. I miotaseolaíocht Canaan, cuireadh Baal, dia na beatha agus na torthúlachta, chun báis le Mot, dia an chogaidh agus na steiriúlachta. Má bhuann Baal, beidh timthriall torthúlachta seacht mbliana ann; ach, má ruaigeadh é, chuaigh an tír i ngreim le seacht mbliana de thriomach agus de ghorta. Taispeánann na téacsanna Ugaritic gnéithe eile de thorthúlacht Baal, mar shampla a chaidreamh le Anat, a dheirfiúr agus a bhean chéile, agus a procreation mar thoradh ar aontas lao fireann diaga le hóg. Nuair a d’imir Baal an ról seo sna foirmeacha éagsúla seo,

Ach ní dia torthúlachta amháin a bhí i Baal. Ba é rí na déithe é freisin, ról inar léiríodh é mar chumhacht diaga a spalpadh ó Yamma, dia na farraige. Labhraíonn na miotais freisin faoin gcath inar throid sé chun pálás a fháil chomh iontach le cath déithe eile: cuireann sé ina luí ar Ashera idirghabháil a dhéanamh lena fear céile El, dia uachtarach an pantheon, chun tógáil an pháláis a údarú; Glacfaidh dia na healaíne agus na teicneolaíochta, Kotar, le foirgneamh álainn a thógáil ar limistéar 4000 heicteár go Baal. B’fhéidir go bhfuil baint ag an miotas seo le tógáil Theampall Baal i gcathair Ugarit; in aice leis an teampall seo bhí teampall Dagon, a bhí, de réir na dtáibléad, ceaptha a bheith mar athair Baal.

C ~ XIV - ^dul céadta bliain, bhí adhradh Baal forleathan san Éigipt; agus faoi thionchar na hAramaeans a fuair litriú Babilónach den ainm (Bel) ar iasacht, tugadh an dia níos déanaí faoin ainm Gréagach Belos, agus ansin aithníodh é le Zeus.

Bhí grúpaí eile ag adhradh Baal mar dhia áitiúil. Is minic a labhraíonn an Sean-Tiomna faoi Baal i gceantar áirithe nó faoin Baalim san iolra, rud a thugann le fios go raibh déithe áitiúla éagsúla nó “rialóirí” as áiteanna éagsúla ann faoin ainm seo. Ní fios an raibh na Canaánaigh den tuairim go raibh na Baalim seo mar an gcéanna nó difriúil, ach ní cosúil go raibh cult Baal Ugarit teoranta do chathair amháin; agus gan amhras chuir pobail eile ceannas uilíoch air.

Ní gá go léiríonn tagairtí do Baal go luath i stair Iosrael apostasy nó fiú syncretism ar thaobh an náisiúin sin. Tugadh Jerubbaal (Breithiúna, ar an mBreitheamh Gideon freisin) VI , 32), agus bhí mac ag an Rí Saul darb ainm Ishbaal (I. STEAM ., VIII , 33). I measc na nGiúdach, léirigh "Baal" dia Iosrael ar an mbealach céanna agus níos faide ó thuaidh cuireadh an t-ainm seo i leith Dé. Liobáin nó Ugarit. Tháinig sé mar ábhar anatamaíochta ag na Giúdaigh nuair a rinne Izebel go ~ IE ^й haois, iarracht chun Baal Phoenician Iosrael a thabhairt isteach chun seasamh in aghaidh cult áitiúil an Tiarna (I Kings XVIII ). Ar^e  s.), bhí an beocht i dtreo chult Baal chomh láidir gur minic a cuireadh a ainm dímheasúil féin in ionad an ainm in ainmneacha casta bos (náire); mar sin cuireadh an t-ainm Ishbaal in ionad an ainm Ishbosfei.