Tattoos Baile

Tattoos baile

Is é an seánra tattoo is déanaí a d'eascair ó shaoradh na cruthaitheachta sna 1980í a ghlac an pobal tatú go hoifigiúil níos mó nó níos lú ná an tatú baile. Ar go leor bealaí is féidir tatú baile a thabhairt mar dhroichead isteach in am atá caite treibhe na ceardaíochta i simplíocht dearaidh agus feidhm draíochta. De réir mar a d'fhéadfadh a bheith soiléir ón ainm, is éard atá i gceist le tatú baile ná cuimsiú DIY de chultúr tatú, a chleachtann neamh-ghairmithe laistigh de stáitsiú baile agus go minic gan aon trealamh speisialaithe. Mar sin féin, tá sraith eile de luachanna ar an stíl tatú seo, seachas feidhm ionadaíochta clasaiceach agus malartú faisnéise an tatú.

teorannacht

Is féidir a rá go bhfuil tatú homemade an léiriú ar nascadh tattooer agus duine ag fáil tattoo, an dóiteán siombalach a eascraíonn i comhartha ábhar nithiúla, agus tháinig an próiseas ar fad mar embodiment na bannaí síoraí atá á gcruthú. I gcultúr tatú príomhshrutha is féidir imeacht dá leithéid a fheiceáil freisin – is é an cás anseo ná tatúnna meaitseála (nó péire). Is éard atá i gceist le tatúis péire ná tatúnna de dhearaí comhchosúla a chomhlánaíonn a chéile (dhá leath de chroí srl.) agus a dhéanann beirt chun béim a chur ar mhothúcháin phearsanta i dtreo rud nó duine éigin, nó, níos minice, a chéile.

Cé go bhfuil feidhm an cheangail sa chás seo níos faide anonn i láthair, tá difríocht idir an tslí ina gcruthaítear amhras agus a thoradh agus tatúis de dhéantús baile. San am céanna tá tréithe comónta áirithe ag baint le tatúis meaitseála agus tatúnna baile – sa dá chás tá beirt i láthair, tá na naisc á mbunú agus is é an toradh a bhíonn ar an bpróiseas ná modhnú coirp (nó is léiriú é).

Mar sin féin, má thugann an tatú péireáilte deis do na rannpháirtithe féiniúlacht a roinnt, b'fhearr le tatú baile a bheith ina comhbhabhtáil. Is féidir ceann de na peirspictíochtaí a d’fhéadfadh a bheith air a bhaint amach le cabhair ó phróiseas Deasghnátha Victor Turner: Struchtúr agus Frithstruchtúr (1969), áit a ndéanann Turner cur síos ar theorannacht mar phróiseas tiontaithe, a shocraíonn daoine aonair (ar a dtugtar “daoine tairseach”), chun é a chur simplí, i bpróiseas aistrithe idir suíomhanna an tsóisiam i gcásanna ar leith éagsúla.

Mar sin féin, i gcás tatú baile ní mór an dearcadh ar an bpróiseas aistrithe a athrú agus ní mór an réad a athrú ón duine aonair (le tréithe mar shuíomh agus staid) go dtí an péire, áit a bhfuil an dá pháirtí difriúil go príomha, nó fiú inbhéartach, seasaimh agus intinn. Mar a tharla i Turner, is fearr cur síos a dhéanamh ar an bpróiseas tatú anseo le trí chéim: is é an chéad chéim an chéim nasctha – nuair a bhunaíonn an tatúnóir ionchasach agus an duine atá ag fáil tatú muinín agus nasc áirithe, caithfidh sé sin a bheith láidir go leor chun dul ar aghaidh. go dtí an chéad chéim eile - an próiseas tatú.

Anseo, tá na haisteoirí á scaradh ag na róil a chomhlíonann siad le linn an phróisis iomláin, ról an tatúnóra - an té a thugann an comhartha, agus ról an tatúnaithe - an duine a fhaigheann. Ar deireadh, tar éis tatú a dhéanamh, tagann an dá rannpháirtí, mar an gcéanna le linn tionscnamh treibhe, le chéile arís chun nasc nua a chruthaigh siad a roinnt.